【 8 月 1 日的今天是「原住民族日」，認識 8 個原住民族正名相關冷知識！】
▍台灣擁有「原住民」的時間 遠遠少於「山胞」的日子
1946 年台灣戰後國民政府時期，以「山胞」一詞稱呼台灣原住民族，使用在所有官方機關與政府系統裡，直到 1994 年正名「原住民」為止。也就是說，直到目前為止，台灣使用原住民的時間 31 年，但是山胞卻有 48 年。
換言之，一位現年80歲的原住民耆老，這輩子身為山胞的時間，還多過於原住民的日子。
▍「原住民」與「原住民族」 在法律的意涵不一樣
「原住民」與「原住民族」兩者的定義差別，在於前者是指個人權，後者是集體權。
1994年修憲將「山胞」正名為「原住民」，到了1997年再次修憲為「原住民族」，之後在2005年通過《原住民族基本法》，在法律更明文定義「原住民族」為「既存於臺灣而為國家管轄內之傳統民族」，而「原住民」為「原住民族之個人」。
▍強迫原住民取漢姓，導致同一家人卻不同姓氏
1940年代國民政府來台後，要把原住民族的語言、文化、認同變的跟漢人一樣，帶著同化思維，推動「山地平地化」政策，其中之一就是強迫原住民更改名字，要求到各地戶政事務所登記漢名漢姓。
當時登記制度混亂，發生許多同一家族、或直系親屬卻不同姓氏情況。導致同個部落裡面，不同姓氏的人可能彼此是親兄弟姊妹，並且同樣姓氏的彼此可能不見得是親戚的荒謬現象。
▍曾經族人申請恢復族名 被強迫只能寫漢字
1995 年修正《姓名條例》，族人可以申請回復原住民傳統名字，但卻限制只能寫漢字登記名字，造成族名的意思容易被中文扭曲，或是族語發音對應不到適合的中文字，讓族人發生許多困擾。例如排灣族的「kuljelje」只能寫中文的「谷樂樂」。
後來有開放可用族語拼音登記，但限制只能並列漢名漢性或，漢字音譯的族名。
直到2024年，立法院再次修正《姓名條例》，族人終於可單獨使用族語拼音的書寫方式，在身分證上登記自己的族名。
▍台灣許多地名跟原住民有關 也有原鄉地名跟殖民歷史有關
高雄的 Takao(打狗)是馬卡道族語，台南的麻豆 Mattau 是西拉雅族語，苗栗的Bali(貓貍)是道卡斯族，台北的萬華 Banka(艋舺)是凱達格蘭族，這些舊地名都有原住民族的深厚歷史。
目前有許多原鄉的地名，不僅與當地族群傳統文化沒有直接連結，還充斥殖民同化思維的歷史痕跡。例如，在花蓮阿美族傳統領域，紀念台灣光復的「光復鄉」；在南投布農、泰雅、太魯閣等群族的領域，卻出現漢人倫理觀念四維八德的「信義鄉」與「仁愛鄉」等地名。
▍撒奇萊雅族與噶瑪蘭族曾是阿美族
邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族曾是鄒族、太魯閣族、賽德克族曾是泰雅族
過去受到外來政權的壓迫與侵略，造成撒奇萊雅族與噶瑪蘭族為求生存而隱身在阿美族。另外還有殖民時期不夠完善的調查，被人類學者錯誤分類的邵族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族，被認為是鄒族，以及太魯閣族、賽德克族曾是泰雅族等情況。
後來經過一系列長年的訴求行動與文史研究，陸續成功推動正名。
▍曾經將近 40 年時間 被國家強迫禁止說族語
1940 年代末期，國民政府來台後，推行只能說華語的「國語政策」，包括族語在內，禁止所有台灣方言。一直到 1980 年代末期，這個政策才正式解禁。四十多年的時間，所有族群身處在失語的世代。在威權時代下，接受國語教育的環境中成長，族語斷根的危機就是從這裡開始。
過去的不當政策，造成在台灣除了華語之外，其他族群的語言都是聯合國教科文組織認證的「瀕危語言」。
2017 年通過《原住民族語言發展法》，明定原住民族語言為國家語言，全面展開族語復振行動，但是瀕危語言情況依舊嚴峻。
▍憲法法庭宣判整個平埔族群 都是憲法保障的原住民族
平埔族群爭取「原住民族正名」至今超過三十多年，其中西拉雅族更從行政訴訟走到憲法法庭，將「平埔族群是否為原住民」的爭論，成為國家憲法層級議題。
就在2022年 10 月底，憲法法庭終於宣布判決，肯定西拉雅族甚至整個平埔族群，都是憲法所保障的原住民族，族人可依法取得原住民身分，大法官也要求相關機關需依照此判決意旨，於三年內完成修法或立法。
▍原住民正名之後 族人至今還在正名運動的路上
當外來政權來到台灣之後，帶著自我優越且充滿刻板印象、歧視和污名化的「番」、「高砂族」、「山胞」，稱呼原本就世代居住在台灣的原住民族人。
族人在 1980 年代發起一系列原住民族社會運動，終於在 1994 年 8 月 1 日正名成功，並將「原住民」一詞寫進憲法，之後在 1997 年更加入具有集體權意識的「原住民族」。
正名之後，原住民族權利持續邁進，但至今仍有許多族人持續面臨社會結構的不公平處境，每個議題的思考和面對，都非常需要全體社會的一起努力！
8 月 1 日原住民族日這天，不只是專屬於原住民族人的紀念日，而是全台灣所有人的原住民族日。更重要的是，每一天都是原住民族日。
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